ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម

ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងឧក្រិដ្ឋកម្មពីបុរាណទៅដល់ក្រុមហ៊ុន Renaissance

ដរាបណាមានមនុស្សមានបទឧក្រិដ្ឋ។ ឧក្រិដ្ឋវិទ្យា គឺជាវិន័យមួយដែលត្រូវបានសិក្សាអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មនិងធាតុឧក្រិដ្ឋកម្មមូលហេតុរបស់វានិងការបង្ក្រាបនិងការទប់ស្កាត់វា។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឧក្រិដ្ឋជនគឺជាវិធីសាស្រ្តជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។

នៅពេលដែលសង្គមមនុស្សបានវិវត្តរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយក៏មានការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីមូលហេតុនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការឆ្លើយតបរបស់សង្គមចំពោះវា។ ជាញឹកញាប់រឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឧក្រិដ្ឋជនទំនើបបានរកឃើញឫសគល់របស់វានៅសម័យបុរាណ។

ទិដ្ឋភាពបុរាណនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស

នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រប្រជាជនបានប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅសម័យបុរាណការឆ្លើយតបជាទូទៅគឺជាការសងសឹកមួយ។ ជនរងគ្រោះឬក្រុមគ្រួសារជនរងគ្រោះនឹងប្រាប់ពីអ្វីដែលពួកគេគិតថាជាការឆ្លើយតបត្រឹមត្រូវចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មដែលប្រព្រឹត្តឡើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ។

ជាញឹកញាប់ការឆ្លើយតបទាំងនេះមិនត្រូវបានវាស់ឬសមាមាត្រទេ។ ជាលទ្ធផលព្រហ្មទណ្ឌដើមដំបូងជារឿយៗយល់ឃើញខ្លួនឯងថាបានក្លាយទៅជាជនរងគ្រោះដោយសារតែសកម្មភាពដែលប្រឆាំងនឹងគាត់ដែលពួកគេគិតថាមិនត្រូវនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានប្រព្រឹត្ត។ ជម្ងឺឈាមបានរីករាលដាលជារឿយៗដែលជួនកាលអាចមានជាច្រើនជំនាន់។

ច្បាប់និងកូដដំបូង

ខណៈពេលដែលឧក្រិដ្ឋកម្មពិតប្រាកដគឺជាបញ្ហាមួយសម្រាប់សង្គមទាំងអស់ការឆ្លើយតបទៅនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងសង្គមដើមបានបង្កបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ច្បាប់ដែលកំណត់ដោយឧក្រិដ្ឋកម្មច្បាស់លាស់និងទណ្ឌកម្មដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីទប់ស្កាត់បទឧក្រិដ្ឋនិងដើម្បីបញ្ចប់នូវវិបត្ដិឈាមដែលបណ្តាលឱ្យជនរងគ្រោះសងសឹក។

ការប៉ុនប៉ងដើមដំបូងទាំងនេះនៅតែអនុញ្ញាតឱ្យជនរងគ្រោះនៃបទល្មើសចេញការផ្តន្ទាទោសប៉ុន្តែបានព្យាយាមបញ្ជាក់ថាការឆ្លើយតបចំពោះបទឧក្រិដ្ឋជាក់លាក់មួយគួរតែមានភាពស្មើនឹងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃបទឧក្រិដ្ឋ។ ក្រមហាមទុយប៊ីជាផ្នែកមួយនៃការប៉ុនប៉ងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនិងប្រហែលជាការបង្កើតឱ្យមានការដាក់ទណ្ឌកម្មលើបទឧក្រិដ្ឋ។

គោលការណ៍ដែលមានចែងក្នុងក្រមនេះត្រូវបានពិពណ៌នាថាល្អបំផុតជា "ច្បាប់សងសឹក" ។

សាសនានិងបទឧក្រិដ្ឋ

នៅក្នុងវប្បធម៌បស្ចិមប្រទេសគំនិតដំបូង ៗ ជាច្រើនអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃព្រះគម្ពីរ។ គំនិតនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលបំផុតជាពាក្យថា "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែក" ។

នៅក្នុងសង្គមដំបូងឧក្រិដ្ឋកម្មរួមជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្សេងទៀតត្រូវបានគេមើលនៅក្នុងបរិបទនៃសាសនា។ សកម្មភាពព្រហ្មទណ្ឌអាក់អន់ចិត្តព្រះឬព្រះ។ វាគឺនៅក្នុងបរិបទនេះដែលការសងសឹកត្រូវបានរាប់ជាយុត្តិធម៌ដែលជាមធ្យោបាយដើម្បីបន្ធូរបន្ថយព្រះសម្រាប់ការប្រមាថដែលប្រព្រឹត្តឡើងប្រឆាំងនឹងពួកគេដោយឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ទស្សនវិជ្ជាដំបូងនិងឧក្រិដ្ឋកម្ម

ភាគច្រើននៃការយល់ដឹងសម័យទំនើបរបស់យើងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីការសរសេររបស់ទស្សនវិទូក្រិចប្លាតូនិងអារីស្តូតទោះបីជាវាត្រូវការច្រើនជាងសហស្សវត្សរ៍សម្រាប់គំនិតជាច្រើនរបស់ពួកគេដើម្បីចាក់ឬស។

លោកផ្លាតូស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលចង់បានទ្រឹស្ដីថាឧក្រិដ្ឋកម្មជាលទ្ធផលនៃការអប់រំមិនល្អហើយថាការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មគួរតែត្រូវបានគេវាយតម្លៃដោយផ្អែកលើកម្រិតនៃកំហុសរបស់ពួកគេដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានលទ្ធភាពកាត់បន្ថយស្ថានភាព។

អារីស្តូតបានបង្កើតគំនិតដែលថាការឆ្លើយតបទៅនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មគួរតែព្យាយាមបង្ការទង្វើនាពេលអនាគតទាំងដោយឧក្រិដ្ឋជននិងដោយអ្នកផ្សេងទៀតដែលអាចមានទំនោរទៅប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មផ្សេងទៀត។

គួរកត់សំគាល់បំផុតនោះការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មគួរតែជាការរារាំងដល់អ្នកដទៃ។

ច្បាប់និងសង្គមសុភមង្គល

សង្គមដំបូងគេដែលបង្កើតក្រមច្បាប់ច្បាប់ដ៏ទូលំទូលាយរួមបញ្ចូលទាំងក្រមព្រហ្មទណ្ឌគឺជាសាធារណរដ្ឋរ៉ូម។ រ៉ូមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុព្វកថាពិតប្រាកដនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ទំនើបហើយឥទិ្ធពលរបស់ពួកគេនៅតែឃើញសព្វថ្ងៃនេះព្រោះភាសាឡាតាំងត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងផ្នែកច្បាប់ជាច្រើន។

ទីក្រុងរ៉ូមបានចាត់ទុកទស្សនៈអាក្រក់ជាងមុនអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មដោយមើលអំពើឧក្រិដ្ឋកម្មជាការប្រមាថដល់សង្គមជាជាងប្រឆាំងនឹងព្រះ។ ហេតុដូច្នេះហើយវាបានដើរតួនាទីក្នុងការកំណត់និងផ្តល់ការផ្តន្ទាទោសជាមុខងាររបស់រដ្ឋាភិបាលដែលជាមធ្យោបាយដើម្បីថែរក្សាសង្គមដែលបានបញ្ជា។

ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោសនៅក្នុងមជ្ឈឹមអាយុ

សេចក្តីផ្តើមនិងការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅទូទាំងភាគខាងលិចបាននាំមកនូវការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ការតភ្ជាប់សាសនារវាងឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមការខ្វះខាតអំណាចកណ្តាលដ៏រឹងមាំមួយនាំឱ្យថយចុះនូវឥរិយាបថឆ្ពោះទៅរកឧក្រិដ្ឋកម្ម។

សកម្មភាពព្រហ្មទណ្ឌបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេគិតថាជាការងារនិងឥទ្ធិពលរបស់អារក្សឬសាតាំង។ បទឧក្រិដ្ឋមានសមីការជាមួយនឹងអំពើបាប។

ផ្ទុយទៅនឹងសម័យបុរាណដែលជាកន្លែងដែលត្រូវបានគេដាក់ទណ្ឌកម្មជាញឹកញាប់ដើម្បីបន្ធូរបន្ថយព្រះនោះការផ្តន្ទាទោសត្រូវបានអនុវត្តក្នុងបរិបទនៃ«ការធ្វើកិច្ចការរបស់ព្រះ»។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អាក្រក់ត្រូវបានគេសំដៅទៅលើការលាងសំអាតឧក្រិដ្ឋជននៃអំពើបាបនិងសេរីភាពនៃអារក្ស។

មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ទិដ្ឋភាពទំនើបនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម

នៅពេលដំណាលគ្នានោះគ្រីស្ទសាសនាបានណែនាំពីគុណសម្បត្តិនៃការអត់ទោសនិងការអាណិតអាសូរហើយទស្សនៈចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មបានចាប់ផ្តើមវិវឌ្ឍន៍។ សាសនវិទូរ៉ូម៉ាន់កាតូលិកថូម៉ាសអាគីនៀសបានបង្ហាញពីគំនិតទាំងនេះនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ "Summa Theologica" ។

វាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាព្រះបានបង្កើត "ច្បាប់ធម្មជាតិ" ហើយបទល្មើសត្រូវបានគេយល់ថាបំពានលើច្បាប់ធម្មជាតិដែលមានន័យថានរណាម្នាក់ដែលប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋក៏បានប្រព្រឹត្តអំពើដែលបំបែកខ្លួនឯងចេញពីព្រះផងដែរ។

វាបានចាប់ផ្តើមយល់ដឹងថាឧក្រិដ្ឋកម្មមិនត្រឹមតែប៉ះពាល់ដល់ជនរងគ្រោះប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជនល្មើសផងដែរ។ ពួកឧក្រិដ្ឋជនដែលគួរទទួលការដាក់ទណ្ឌកម្មក៏ត្រូវមានចិត្ដអាណិតដែរពេលដែលពួកគេបានដាក់ខ្លួននៅខាងក្រៅព្រះគុណរបស់ព្រះ។

គំនិតទាំងនេះបានកើតចេញមកពីការសិក្សាខាងសាសនា។ គំនិតទាំងនេះបានទទួលជ័យជម្នះនៅថ្ងៃនេះក្នុងទស្សនៈខុសឆ្គងខាងសាសនារបស់យើងអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

ឧក្រិដ្ឋកម្មសម័យទំនើបនិងសង្គមមនុស្ស

ស្ដេចនិងមហាក្សត្រីនៃសម័យទាំងនោះបានអះអាងថាសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេមានអំណាចផ្ដាច់ការលើឆន្ទៈរបស់ព្រះដោយអះអាងថាបានដាក់ព្រះចេស្ដាដោយព្រះហើយដូច្នេះធ្វើសកម្មភាពតាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់។ ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងមនុស្សទ្រព្យសម្បត្តិនិងរដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកជាឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងព្រះនិងជាអំពើបាប។

ព្រះមហាក្សត្រអះអាងថាជាប្រមុខរដ្ឋនិងជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ។ ការផ្តន្ទាទោសជារឿយៗជាការឆាប់រហ័សនិងឃោរឃៅដោយមានការគោរពតិចតួចចំពោះឧក្រិដ្ឋជន។

ក្នុងនាមជាគំនិតនៃការបំបែកនៃសាសនាចក្រនិងរដ្ឋបានចាប់ផ្តើមចាក់ឬសគំនិតនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មបានយកសំណុំបែបបទជាងមុននិងមនុស្សមត្ថលោក។ ឧក្រិដ្ឋកម្មសម័យទំនើបបានអភិវឌ្ឍចេញពីការសិក្សាសង្គមវិទ្យា។

នៅស្នូលរបស់ខ្លួនក្រុម ឧក្រិដ្ឋជន សម័យទំនើបព្យាយាមស្វែងរកមូលហេតុដែលជាឫសគល់នៃឧក្រិដ្ឋកម្មនិងដើម្បីកំណត់ថាតើត្រូវដោះស្រាយបញ្ហានេះយ៉ាងដូចម្តេចនិងការពារវា។ ឧក្រិដ្ឋជនដំបូង ៗ បានគាំទ្រវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលក្នុងការដោះស្រាយបទឧក្រិដ្ឋដោយជំរុញឱ្យមានការរំលោភបំពានដោយអាជ្ញាធររដ្ឋាភិបាល។

ការអំពាវនាវរកហេតុផលក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មទំនើប

អ្នកនិពន្ធជនជាតិអ៊ីតាលី Cesare Beccaria ក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ស្តីពីការប្រព្រឹត្ដបទឧក្រិដ្ឋនិងទណ្ឌកម្មបាន គាំទ្រឱ្យមានកម្រិតព្រហ្មទណ្ឌនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលត្រូវគ្នាដោយផ្អែកលើភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។ គាត់បានស្នើថាឧក្រិដ្ឋកម្មកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរការដាក់ទណ្ឌកម្មកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។

Beccaria ជឿជាក់ថាតួនាទីរបស់ចៅក្រមគួរតែត្រូវបានកំណត់ចំពោះការកំណត់កំហុសឬភាពគ្មានទោសពៃរ៍ហើយថាពួកគេគួរតែចេញការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ណែនាំដែលកំណត់ដោយសភា។ ការផ្តន្ទាទោសហួសប្រមាណនិងចៅក្រមដែលរំលោភបំពានត្រូវបានលុបចោល។

Beccaria ក៏ជឿជាក់ផងដែរថាការការពារបទឧក្រិដ្ឋគឺមានសារៈសំខាន់ជាងការដាក់ទោស។ ដូច្នេះការផ្តន្ទាទោសឧក្រិដ្ឋកម្មគួរតែបំភ័យអ្នកដទៃឱ្យរួចផុតពីការប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនោះ។

គំនិតនេះគឺថាការធានានៃយុត្តិធម៌រហ័សនឹងបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកណាម្នាក់ដែលទំនងជាប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋមួយដើម្បីគិតជាមុនអំពីផលវិបាកដែលអាចកើតមាន។

ទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាសាស្ត្រនិងឧក្រិដ្ឋកម្ម

អំពើឧក្រិដ្ឋវិទូបានរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតខណៈដែលក្រុមអ្នកសង្គមវិទ្យាបានព្យាយាមសិក្សាពីមូលហេតុឫសគល់នៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ពួកគេបានសិក្សាទាំងបរិស្ថាននិងបុគ្គល។

ជាមួយនឹងការបោះពុម្ពដំបូងនៃស្ថិតិឧក្រិដ្ឋកម្មជាតិនៅប្រទេសបារាំងនៅឆ្នាំ 1827 អ្នកស្ថិតិបែលហ្ស៊ិកអាដូលភ័រអេលលលបានមើលភាពស្រដៀងគ្នារវាងប្រជាសាស្ត្រនិងអត្រាឧក្រិដ្ឋកម្ម។ គាត់បានប្រៀបធៀបតំបន់នានាដែលមានឧក្រិដ្ឋកម្មខ្ពស់ក៏ដូចជាអាយុនិងភេទរបស់អស់អ្នកដែលប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ។

គាត់បានរកឃើញថាចំនួនឧក្រិដ្ឋកម្មខ្ពស់បំផុតត្រូវបានប្រព្រឹត្តឡើងដោយក្មេងដែលមិនសូវមានចំណេះដឹងក្មេងខ្ចីនិងក្មេង។ លោកក៏បានរកឃើញថាឧក្រិដ្ឋកម្មជាច្រើនត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងតំបន់អ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិនិងភូមិសាស្រ្តដែលសម្បូរបែប។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអត្រាឧក្រិដ្ឋកម្មខ្ពស់បំផុតបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិដែលស្ថិតនៅជិតតំបន់ក្រីក្រដែលបង្ហាញថាបុគ្គលក្រីក្រនឹងទៅតំបន់អ្នកមានដើម្បីប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ។

នេះបង្ហាញថាឧក្រិដ្ឋកម្មបានកើតឡើងជាទូទៅដែលជាលទ្ធផលនៃឱកាសហើយបង្ហាញពីភាពជាប់ទាក់ទងយ៉ាងខ្លាំងរវាងឋានៈសេដ្ឋកិច្ចអាយុការអប់រំនិងឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ទំនាក់ទំនងរវាងជីវវិទ្យាចិត្តគំនិតនិងឧក្រិដ្ឋកម្ម

នៅចុងសតវត្សទី 19 គ្រូពេទ្យវិកលចរិតអ៊ីតាលី Cesare Lombroso បានសិក្សាមូលហេតុនៃឧក្រិដ្ឋកម្មដោយផ្អែកលើលក្ខណៈជីវសាស្ត្រនិងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល។ គួរកត់សំគាល់បំផុតគាត់បានស្នើថាឧក្រិដ្ឋជនអាជីពភាគច្រើនមិនមានវិវត្តន៍ជាសមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គមទេ។

Lombrosso បានរកឃើញគុណសម្បត្តិរាងកាយមួយចំនួនដែលបានចែករំលែកក្នុងចំណោមឧក្រិដ្ឋជនដែលនាំឱ្យគាត់ជឿថាមានធាតុជីវសាស្រ្តនិងតំណពូជដែលបានរួមចំណែកដល់សក្តានុពលរបស់បុគ្គលមួយដើម្បីប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មមួយ។

ឧក្រិដ្ឋកម្មទំនើប

ការគិតទាំងជីវសាស្រ្តនិងបរិស្ថានទាំងពីរនេះបានវិវត្តទៅជាការបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមកដោយទទួលស្គាល់កត្តាទាំងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅដែលរួមចំណែកដល់បុព្វហេតុនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។

សាលារៀនពីរនៃគំនិតបានបង្កើតឡើងនូវអ្វីដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះវិន័យនៃឧក្រិដ្ឋជនទំនើប។ ឥឡូវនេះអ្នកសារពើពន្ធសិក្សាអំពីកត្តាសង្គមសង្គមចិត្តសាស្ត្រនិងជីវសាស្រ្ត។ ពួកគេបានធ្វើអនុសាសន៍គោលនយោបាយដល់រដ្ឋាភិបាលតុលាការនិងស្ថាប័នប៉ូលីសដើម្បីជួយក្នុងការបង្ការឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ដោយសារទ្រឹស្ដីទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ការវិវត្តន៍នៃកម្លាំងប៉ូលីសសម័យទំនើប និង ប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ព្រហ្មទណ្ឌ របស់យើងក៏បានកើតឡើងផងដែរ។

គោលបំណងរបស់នគរបាលត្រូវបានចម្រាញ់ដើម្បីទប់ស្កាត់និងរកឃើញឧក្រិដ្ឋកម្មផ្ទុយពីការឆ្លើយតបជាធម្មតាចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានប្រព្រឹត្តរួច។ ប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ព្រហ្មទណ្ឌបច្ចុប្បន្ននេះបម្រើដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មឧក្រិដ្ឋជនក្នុងគោលបំណងដើម្បីទប់ស្កាត់ឧក្រិដ្ឋកម្មនាពេលអនាគត។

សក្តានុពលអាជីពក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្ម

អំពើឧក្រិដ្ឋបានលេចឡើងជាវាលចម្រុះដែលមានធាតុផ្សំនៃសង្គមវិទ្យាជីវវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យា។

អាជីពសម្រាប់អ្នកដែលសិក្សាឧក្រិដ្ឋជន រួមមាន មន្ត្រីប៉ូលីស អ្នកស្រាវជ្រាវក្រុមអ្នក ស៊ើបអង្កេត ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងអ្នកបច្ចេកទេសកោសល្យវិច្ច័យ មេធាវីចៅក្រម អ្នកជំនាញខាងសន្តិសុខ និង អ្នកចិត្តសាស្រ្ត ។

វិស័យ criminology បន្តកើនឡើងហើយអ្នកអាចស្វែងរកឱកាសការងារនៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់វិស័យដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។